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三亚美高梅:舞台化将成为白茅民歌等乌歌的一种必然形式

时间:2021/2/18 11:33:27   作者:   来源:   阅读:68   评论:0
内容摘要:生活不仅是劳动,也是精神世界的展示。武歌最具艺术性的是情歌,历来为研究者所关注。其中,鲁苏民歌集中的“五女”最为著名,流传已久。这是一首长篇大论的民歌,讲述了长期工作的工人徐天和地主的妹妹吴麦的凄美爱情故事。在当地,也有许多关于唱民歌最终结婚的幸福爱情故事。结婚后,他们住在一起,工作,唱民歌,同时把他们最喜欢的民歌传给...


生活不仅是劳动,也是精神世界的展示。武歌最具艺术性的是情歌,历来为研究者所关注。其中,鲁苏民歌集中的“五女”最为著名,流传已久。这是一首长篇大论的民歌,讲述了长期工作的工人徐天和地主的妹妹吴麦的凄美爱情故事。在当地,也有许多关于唱民歌最终结婚的幸福爱情故事。结婚后,他们住在一起,工作,唱民歌,同时把他们最喜欢的民歌传给他们的孩子和孙子。千年武歌,依靠家族代代相传,生生不息。

多渠道继承

吴歌不仅积累了几千年的优秀传统,而且努力适应时代的需要。白茅民歌协会会长邹洋和告诉记者,只有与时俱进,改变同样的思维方式,吴歌才能充满活力。陈永超认为,苏南城镇化率和农业机械化水平越来越高,原来大规模、群体性的田间作业越来越少。传统民歌失去了原有的生态生存地位。因此,舞台化将成为白茅民歌等乌歌的一种必然形式。

向着现代合唱的方向,吴歌正在探索创作新的多声部民歌。例如:常熟文化中心的冯岩原创《碎米曲》;贺阳民歌所在的凤凰镇,组织专业编剧,先后创作了《嫂子》、《永恒的拐杖》、《小家祥喜事》等新合集。洋山歌剧;吴江区丽丽镇非物质文化遗产站站长杨景伟将《五个女孩》改编成二、三、五种声音,适合在各种场合演唱。这些新的民歌呈现出立体的表达方式,深受年轻人的喜爱。



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